无过无不及，宝珀中华年历的制表哲学深谙中庸之道

我很庆幸，在2012年的巴塞尔，第一时间见证了宝珀中华年历的诞生。当中国传统文化不再以图腾的形式出现在瑞士高级制表，中华博大精深的历法文化第一次以机械齿轮传动的形式昭示世人，横平竖直的方块字有序的排列在表盘之上。背后真正的深意，已经远远的超出复杂的作品本身的内涵。

转眼十二年过去，铂金材质的生肖限量版中华年历已经出了一整轮，十二年前宝珀另辟蹊径开出的中华历法的赛道，在独霸十余年过后也终于有了一个又一个的跟进者。十二年是一个地支轮回，在这个时候当我们重新审视宝珀中华年历，与其当初亮相之时的惊艳相比，已经有了不一样的体验和感受。我看到了宝珀中华年历对中华文化的理解不止于形，其所秉持的无过无不及的制表哲学，更是参透了中华文化里中庸之道的传统精神，可谓神形兼备。

壹

书法诠释中华文化

不知你们是否和我一样，当第一眼看到中华年历的时候，被吸引的往往不是背后多复杂的机芯结构，而是汉字书法出现在了表盘之上。如何让这帮老外理解一个汉字用毛笔不同的书写形式，更是一件难事。但是，当阴阳五行，天干地支，十二时辰都以书法汉字的形式和谐统一地呈现在表盘之上，我看到的是表盘制表师背后对中国文化深刻的理解和尊重。

首先，三点位小表盘的十天干，十二点位的十二时辰，选择了我们传统的小篆字体。而五行和所有汉字的数字则选择了隶书。而将这两种字体完美地融合于三个小表盘，我们没有看到丝毫的违和感。

说到这里懂书法的朋友一定会纠正，十二时辰的子和丑时并不是篆体，而是隶书。没错，只因为子丑是十二时辰的起始，而他们的篆书不易于辨认。所以这两个时辰也选择了易于辨认的隶书。这就是我说的这枚腕表选择最正确的处理方法的中庸之道。当然这只是其中之一，下文我们还会发现更多。不止于此，你有没有发现十天干（甲乙丙丁……）与十二地支（生肖）的呈现方式？天干是圆盘，地支是方形窗口，这也巧妙的遵循了中国古代天圆地方的文化理论。

琦哥探访宝珀大复杂制表工坊（2011）

宝珀用了十二年的一个周期出了全套的十二生肖摆陀金雕限量版，这些金雕作品全部出自瑞士汝拉山谷腹地的宝珀大复杂制表工坊。但如何在表盘上比日期窗口还小的方寸之间呈现生肖，宝珀没有再选择书法汉字，而是巧妙的选择了十二生肖的剪影。曾几何时，由于东西方的文化差异。我们国人信奉的祥龙图腾，到了老外的笔下，变成了凶恶的猛兽。那还是在整个表盘上。而这一次宝珀的生肖剪影，将十二灵兽活泼灵动，清晰准确的呈现出来，说明背后对中华传统文化是下足了功夫。

贰

中华历法博大精深

目前全世界通用的是公元历法，从1582年开始，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。公元历法将耶稣基督诞生的年份作为起始年份，依据地球围绕太阳运行单轨周期制定。四年一闰；百年不闰，四百年再闰的治历规则，即可基本解决运转误差。

中华历法对时间进行了定义和规范，建立了秩序。从而孕育了灿烂的中华文明，也指导农业发展自古以来领先全世界，所以中华历法也称为农历。中华历法结合了阴阳五行天干地支，优点是更为精准，自然也就更为繁杂。其年，月，日，时都有天干地支与其相对应。以阳定年，以阴定月，阴阳合历是中华历法几千年来系统的治历依据。

中华历法不仅仅是一部历法，从某种角度来看，还是一套完整的哲学体系。核心观念为在天成象，在地成形，在人成运。天干为阳，地支为阴，相生相克，此消彼长。古时的十天干和十二地支分别代表通过总结出来的事物不同时期的状态，从而形成的时间节点。

天干地支交替往复形成60年一甲子，是华夏纪年规律进行的轮回。但中华历是阴阳合历，一个朔望月的平均长度是29.53日，12个朔望月加起来的长度会比一个太阳年少大约11天。为了弥补这个误差，隔几年就要添加一个闰月在这一年。古人的聪明智慧测算出19年内添加7个闰月，这样一个周期是相对完美的。所以古时每十九年称一章，也是我们常说的章法的由来，而这个闰月在什么时候加是有规矩的（无中气置闰），但却没有准确的规律。

宝珀中华年历腊月下方空心圆，将在闰月时标红

除了闰月没有规律，中华历的大小月也没有规律，虽说通常的情况下是大小月交替，但几乎每十几个月，就会出现一次连续两个大月的时候。当然这是根据朔策推算的。如果放到一段相当长的时间里，还可以有规律可循。可最要命的是我们的中华历需要测算一个朔望月的周期，当连续三个朔望月的平均长度超过29天17小时，则要连三个大月。

叁

宝珀深谙中庸之道

就如同表盘上五行内圈的阴阳鱼太极图，阴阳调和的理论出现在中华传统文化的各个领域。中华历法既然是阴阳合历，既然需要置闰，调整大小月的方法来保持阴阳平衡，自然也在遵循着这个道理。这里最关键的字就是“调”。

宝珀中华年历青金蓝珐琅腕表

虽然是主打中华年历的功能，但它对于我们生活常用的标准走时，公历日期，月相等基本功能都有非常标准的呈现，并没有舍本逐末，这一点非常重要。而我们选择宝珀中华年历，更多是因为它既是一个时刻运转的文化符号，也能彰显表主为人处世的章法；既是一个标新立异的复杂功能，更兼备了传统文化中天人合一的精神内涵。

其实中华年历还有更多的信息可以呈现出来，但那些信息究竟有多重要，对我们日常更需要的实用信息呈现是否会产生影响，这些都是制表师需要考虑的问题。宝珀中华年历腕表的3638机芯耗时五年半研发，那些瑞士制表师自然不知道何谓中庸之道，但在公历与农历之间选择最有用最常用的信息调和折中，所呈现出目前我们看到的这个和谐的结果，就是我们所遵循的中庸之道。

宝珀的中华年历表之所以能成为高级制表领域里程碑式的明星作品，主要是因为它将公历的太阳单轨的计算机制与中华年历是阴阳双轨的计算机制糅合在一枚机芯中运转，这是中华年历腕表之所以复杂最大的难点。我们常拿它与万年历相比较，万年历虽然是一项大复杂功能，但依然是依据单轨制的计算结果，起码在100年之内机芯日期运转是有固定规律可循的。但中华年历则不同，置闰，连大月这些阴阳调和有规矩没规律的算法，机芯在相对固定的一定时期内可以勉强实现，但还是有可能存在一定的误差。长时间的运转如果仅靠机芯自行调整农历，根本没有可能。所以自然也就不可能出现中华万年历这种功能。

宝珀中华年历红珐琅孤品

解决这个问题，从宝珀的做法解决办法中我依然看到了中庸之道。中庸之道强调无过无不及，用最恰当的的方法来解决实际问题。用最简单最正确最实际的方法来包容阴历没有规律造成的误差，调整后再让它按照相对规律的算法运转。所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。这就是宝珀的解决之道。所以我们才看见除了表冠之外，这枚腕表还有多达五处隐蔽式调校机制来调整阴历的误差。

宝珀中华年历拥有五处隐蔽式调校机制

肆

匠心精神天地良心

在中华年历诞生的前一年（2011），中国区宝珀的廖总带我参观了汝拉山谷腹地的Le Brassus大复杂制表工坊，以及制表业声名显赫的FP机芯工厂，现在他已经改名宝珀机芯工厂。当工艺师精湛的手工技艺，制表师一丝不苟的打磨技术活生生地呈现在我眼前，从那时起，宝珀的匠心工艺以及强大的机芯生产能力便根植在我心里。

作者与斯沃琪集团中国管理委员会成员、宝珀中国区副总裁廖信嘉先生在宝珀机芯工厂门前合影（2011年）

于是几年后，当表迷自发将”天地良心珀“的美誉冠于宝珀，我第一个反应是大家真的都挺懂宝珀的。贵金属时标和摆陀，全方位的机芯打磨和倒角等等，宝珀多年坚持的顶级制表标准和品质把控，终于被世人看到。有了这种口碑，各种印记在它面前都黯然失色了吧。而反观当今个别顶级品牌不健康的饥饿营销手段，宝珀强大的生产实力则绝对不允许他采取同样的做法。这也是宝珀天地良心的另一真实写照。你只要将同样材质，搭载同样复杂功能的宝珀与同级别品牌放在一起稍加对比，你就会知道该做出怎样聪明的决定。

宝珀每一枚机芯的任何隐藏部位都经过最高级别标准的打磨处理（图右）。为保证上链效能，每一枚自动陀都为贵金属材质，尽管有时为了风格统一可能处理成其他颜色（图左）。

十二年一个地支轮回，宝珀中华年历经过时间的锤炼，已经成为宝珀经典V系列最有代表性的明星产品。而双轨制农历和单轨制格里高利历同“芯”运转，也成为高级制表领域独树一帜的大复杂功能。回想当年，它的横空出世，充分印证了”创新即传统“这句根植于宝珀品牌DNA中的精神内核。这不是一句简单的口号，践行它则需要依靠背后宝珀机芯工厂强大的设计研发能力，以及与其匹配的全产业链制造能力。而这种能力就算是其他与之比肩的顶级品牌，也望尘莫及的。

宝珀中华年历

翡翠绿珐琅孤品

宝珀作为中华年历的鼻祖地位毋容置疑，对中国文化的理解不光存在于表象，更扎根于内核深处。从当年受故宫典藏的乾坤卡罗素，到微绘珐琅全套西厢记，再到中华年历，依靠自身的强大的机芯创造能力和完美工艺，宝珀充分展现了对中国传统文化的深刻理解和尊重。时隔多年，中华历的赛道上逐渐有后来者出现。但后来者能否用中华内核参透中华历的实质规则，还有待用结果论证。而在这条赛道上，依托强有力的机芯创造能力的支撑，我想宝珀的心态应该可以像月相盘上的那张美人脸，轻松微笑的看待。