此表最有中国文化

岁在丁酉
月在闰六
日在初六

这是农历今日的表述，与西历的规律不同，所谓“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也”，早在孟子时代，他已经记录了人们在运用历法。那时，通过早前观象授时的累积，聪明的中国人已有关于岁、月、日、时的理解，并且整理成为有系统的四分历。此历法既考虑回归年（地球绕太阳周期），也计算朔望月（月亮绕地球周期），属于阴阳合历，也是中国历法延续至今的独特之处。

春秋中期之后，根据圭表测影的方法已初步掌握一回归年长度为365.25日，而农历一年为十二个月，一般六大六小，只有354天（大月30天、小月29天），比一个回归年少了11.25日，不到三年必须加一月，才能使朔望月与回归年相适应，这就是置闰。同理，十九年中则需要七个闰月（2014-2032年中2014、2017、2020、2023、2025、2028、2031有闰月），这样就能调配一年四季和月亮运行周期大体相合。

2017年有闰六月，之所以在六月后置闰也是有规律的。汉武帝太初改历，行无中气置闰。所谓中气，是指从冬至开始的二十四节气中逢单数的节气（冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪）。六月有中气为大暑，闰六月则无中气，中气处暑则在七月初二。因为一个朔望月（29.5306日）比两个中气之间的时间（30.4375日）要短约一天，过32个月之后这个差数积就会超过一个月，因此出现一个没有中气的月份，而中气被推移到下个月去。

略谈农历之事，是想说说钟表世界也有相应的物件，能将东方的智慧浓缩于时间的锦囊之中。五年前，宝珀推出世界上第一只中华年历表，笔者深感这是一只真正意义的“中国文化表”，自大清光绪年间曾经风行十二时辰表之后，近150年来体现中国纪时体系的钟表已然绝尘。那么多百年品牌言必称重视中国市场，也没见几只终极之作，“然而，一些腕表制造商没有制作布满中国符号的腕表，而是尝试了某种更深刻的东西”，所谓深刻之物就是指中华年历表，而此语出自《金融时报》专栏作家Nick Foulkes，笔者有幸与这位资深的钟表作家同登钟表世界的最高领奖台，作为日内瓦钟表大奖赛评委团的成员。

十二时辰大八件怀表，收录在《世界经典名表荟萃》

除了Nick，另一位西方人Jeffrey Kingston （美国最具影响力的钟表收藏家和美食评论家之一）也有看法：“无论陀飞轮、三问报时还是万年历，都凝聚了长达两个世纪的制表经验，前人留下了清晰的路径，以指导机芯设计师该何去何从。然而，融合中华年历和格里历的设计却史无前例，这一复杂功能从未有人实现，没有过往的智慧可供借鉴”。这位钟表专家的中肯评价，为上述的“更深刻”点出了根本所在。面对早已存在千年的中国历法，具有500年历史的瑞士钟表业首次于2012年呈现了相关作品。

2012年推出的壬辰年限量款

既然中华年历表已是前无古人的作品，其历史地位也深刻到还没其他表款可以逾越。那么，这段中西方钟表交流史中的佳话，是否还有可以挖掘的地方？笔者也想谈谈自己的观点。此表的出现不是偶然的，而是宝珀的制表基因及使命感所致；宝珀中国团队的桥梁作用，为钟表文化在中国实现了真正的着陆，以引领中国的第二次钟表盛世。

宝珀Le Brassus顶级制表工坊

早在20世纪80年代机械表复兴伊始，宝珀就以六大复杂功能享誉表坛。1991年推出的“1735”表款，以品牌创立年份为名更是将“复杂”两字推向极致；2008年北京故宫收藏了第一枚当代手表，就是宝珀所制的“卡罗素”表款。这一文化事件伴随着世界第一只卡罗素手表的诞生，其在业内外的声名至今还回响在故宫钟表馆的上空。对于各种复杂功能的驾驭、对于全新机械装置的创造，自然令中华年历表由宝珀孕育，正是其对坚持制作机械表的完美诠释。

1735超级复杂功能手表

故宫收藏的宝珀卡罗素手表

自从1983年宝珀推出最小的月相表开始，夜晚的天象就成为表盘最美的表达。30年来宝珀坚定月相表的初心，更跳脱单纯机械的语境，直入上古时期中国人便知晓的“见月相而知日期、知日期亦知月相”理念，一旦瑞士的钟表师认准此道，势必会呈现中国文化的智慧，而这一来一往自是七个春秋。当2012年此表面世，机芯蓝图早在2005年已经出现，相信在如何设计年、月、日、时的分布，以及相关机械装置的安排，一定大费周章，毕竟这是前无古人的创举，又是引领来者的范本。

月相功能一直是宝珀表的基因

还记得此表在北京推出当日，梁文道先生讲道：宝珀，将华人祖先的光辉财富中华纪年与历法，在当今人们的日常佩戴物品手表盘面上得以展现。我们便可以如此轻松地观看之，欣赏之，感受之，在日常使用时寻找作为中国人的根基与文化。诚然，对于多数中国人早已陌生的农历，此表确实以最简洁的模式予以表达：

年：12点位窗口以图案展现十二地支，与之配合的是3点位的十天干和五行、阴阳刻度盘（今年是丁酉年，即阴火鸡年）；

月：9点位刻度盘内圈为月份中文，每到闰月，“腊”字下方的窗口就会变为红色（当前是闰六月指示）；

日：9点位刻度盘外圈为日历数字，月分二十九和三十日两种，与之配合的则是6点位的月相窗口，初一即为朔日，十五即为望日，月相盈亏一目了然；

时：12点位刻度盘为十二时辰计时盘，一个时辰两个小时，配合相关的中文数字。

表盘上明晰的章法来源于缜密的机械逻辑，十二年转一圈的地支图、十年转一圈的天干针，各自运转五圈和六圈，就会循环出完全一样的指示，中国的人生就在一个甲子中从婴儿变成了老者，试想在位六十年的乾隆爷有此表，他一定会在由他掀起的中国第一次钟表盛世中，不仅仅沉迷于由英国人带来的具有声响、动偶的机械钟表，也会探寻瑞士表是如何将历书搬到了方寸之间的表盘之上。不过，这个历史命题恰恰在第二次钟表盛世中由宝珀呈现了。

3638型号机芯，由464个零件组成，控制杆众多，加工难度仅次于三问报时机芯，自动上条，具备7天动力储存功能

笔者认为在当下的中国，很难找到第二个像宝珀这样的本土团队，是站在文化交流的角度来实现钟表的价值，是在尊重品牌和市场的双重关怀下呈现作品，这个团队不是简单地将舶来品倾销到中国，也不是一味地迎合这个市场的好恶进行圆滑的变通。与第一次钟表盛世由消费者主导市场所不同，如今则是品牌性格主导消费市场，宝珀就好似一位循循善诱的导师，告诉消费者不要局限于个人的好恶，而要着眼于价值的坚信，她也像一位朋友，愿把你心中所想呈现出来，即便付出良多也望义结金兰，中华年历表便是最有说服力的例子。

中华年历表分为铂金限量款和玫瑰金款（铂金表款的自动陀会有生肖雕刻图案）

通过中华年历表，笔者深知宝珀是个有信仰的品牌，而她的爱好者也将是一批有坚守的族群，正像团队负责人廖昱先生所言：“宝珀的表迷不是那些单纯为了投资高级钟表或是为了炫富而购买金表的消费者，他们相当熟悉宝珀在腕表外观与功能上进行的创新，也欣赏宝珀在机芯领域内发起的革命”。